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南怀瑾老师:七情六欲与生理健康关系非常大—养生网中医养生养生保健食疗养生养生之道最好的养生网站提供生活小常识100个养生小窍门

来源:精神养生网 时间:2021-10-13

  现妨略知皮毛一点养生学的理论。如说,愤怒伤肝,恐惧伤肾,好乐伤心,忧患伤肺。换言之,容易发怒或脾气不好的人,便是肝气不平和的现象。容易害怕,俗话所说胆小怕事的人,便是肾气(与脑有关)不平和。嗜好过分,特别如饮食、方面过分,心脏有问题。多愁善感,或遇庭问题,其他等等事故,心多忧患,便由肺气不平和开始,影响脏。总之,七情六欲与生理关系非常大,错综复杂,一言难尽。中国古代学所讲的“五劳七伤”,便是这些原因。是知道了也不必怕,只要明白了“诚意”、“正心”,明白了“心能转物”、“心能转身”,一切以“唯心”的力量自能转变。当然,这就是“大学之道”大人之学的学问所在了。

  通常每一个河北治癫痫病医院排名人,由面目的表情、态度、动作和言语表达等综合起来,才构成为一个人的行为。这些行为,是由人体的“身”在运作。每一个人的行为动作中,都是充分含有“喜、怒、哀、乐”“忿懥、恐惧、好乐、忧患”的成分。无论是婴儿、老人,或是聋盲喑哑残障的人,都是一样,并不因为肢体的缺陷就缺少七情六欲的成分。因,平常要了解一个人,认识一个人,观察一个人,都是看到这个人就知道了他是爱笑的人,或是容易发脾气的人,或是非常保守内向的人,或是很有浪漫气息的人,或是很狂妄傲慢的人等类型。其实,所谓这个人,是人们习惯性“逻辑”上的普遍“通称”。严格地说,这许许多多不同类型的人,是从他有每一个单独不同的“身体”所表达出来的不同形。人们因为名词成为脑裂癫痫病怎样治疗惯性,便就统统他是每一个“人”的不同,不他是每一个“身”的不同。

  我们明白了这个“逻辑”道理,再来看《大学》,对于一个人的“身心”,就用很严谨的界别,述说有关喜、怒、哀、乐等情绪的重点,是属于“身”的一边,尤其容易见之于形态表达的作用上。要想修整改正这些生来的习性,所谓从事“修身”之学,便要从“心”的方面入手。

  但现在问题来了,“心”是?“心”在哪里?怎样才是“心在”?怎样才是“正心”?这里可有一连串的问题,留待后面再说。诚如曾子所说:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”这当然是毫无疑问的。譬如古代言情小说所写的,“茶里饭里都小儿癫痫科是他”,一看就知道她心里在想念着一个人,对茶饭无心欣赏,并不是说茶里饭里有个心。同样的道理,当一个人,在极度忿怒、极度恐怖、极度爱好、极度忧患的时候,也是“茶里饭里都是他”,也是“视而不见,听而不闻,食而不知其味”的。因此,在曾子之后的孟子也说,“学问之道无他,求其放心而已矣”。孟子是说每个人平常都生活在散乱或昏迷的现状中,此心犹如鸡飞狗跳,并不安静在本位上,所以只要能收得放肆在外的狂“心”,归到本位,就是真正学问修养的道理了。

  曾子与子思都是传承夫子道统心法的弟子,也可以说是孔门儒家之学的继承者。《大学》与《中庸》,都是专为弘扬孔子“祖述尧舜”的传心法要,当然就形成另一种严谨肃癫痫病小发作有哪些症状穆的范。后世的人读了都非常敬仰,但实在也有“敬而远之”的味道。因为这些精义稍加深入,就像宗教家的戒律,使人有可望不可及的迟疑却步之感。其实,心性之学,确是中国周秦以文化的精髓。在那个时期,世界上除了希腊文化中的哲学部分略有近似以外,只有印度文化中的佛学,才是对心性之学有它专门独到的长处。不过在曾子、子思的,佛学并没有传入中国,所以不可以同日而语。但在春秋的初期,中国文化学术儒、道、墨等分家的学说还未萌芽,就有早于孔子而生的管仲,对于心性之学已有湛深的造诣,只是后世的人们把他忘掉,归到“政治家”里。因此,他在政治领导的方向上,能够为中国的历史政制奠定了良好的基础,永为后代的典范,并非是偶